附辨郑氏王服九章
【周礼春官司服郑注古天子冕服十二章，至周而以日月星辰画于旌旗，所谓三辰旂旗昭其明也。而冕服九章，衮五章，裳四章，凡九鷩衣三章裳四章，凡七毳衣三章裳二章，凡五希衣一章裳二章，凡三玄衣无文裳刺黼而已。 礼记王制有虞氏皇而祭，注有虞氏十二章，周九章，夏殷未闻。 三公一命巻注虞夏之制天子服有日月星辰，周礼曰诸公之服自衮冕而下如王之服。】
杨氏复曰：先儒谓大裘之上有玄衣，玄衣之上有十二章，周止九章，其说皆非是，愚即司服经文孰读而详玩之，则知有虞氏十二章，周亦十二章，昭然甚明。公之服自衮冕而下侯伯之服，自鷩冕而下。夫衮冕九章，鷩冕七章，公之服自衮冕而下，推而上之，则天子之服有日月星辰之章，可知公之服九章，则天子之服十二章可知，此不待旁引别证而知郑说之非矣。舜曰：余欲观古人之象，葢十二章自日月星辰而下，从古而然矣。孰谓礼乐大备于周，而独不然乎郊？所以明天道取象非一端也，冬至圜丘大裘而冕则天之时也，席用槀秸器用陶匏则天之质也，服有日月星辰之章则天之明也，璪有十二旒则天之数也。郑氏乃谓有虞十二章，至周而以日月星辰画于旌旗，冕服唯有九章，然公自衮冕而下，王又自衮冕而下，君臣同冕畧，无区别必无是理。贾公彦疏云郑氏九章此无正文，并郑以意解之，则疏家已知其非而不信之矣。唯其并以意解，故后世遵用其说，始有悟其上下之亡等尊卑之失次者。魏明帝以公卿衮衣黼黻之制疑于至尊，遂制天子服绣衣公卿服织文矣。唐长孙无忌以帝祭社稷服絺冕四旒三章，祭日月服玄冕三旒衣无章，而三公亚献服衮孤卿服毳鷩贵贱无分，而天子遂止于服衮，他冕尽废者矣。先王制礼，必本天理人情之公，自上古至于周天子，仰则天数路十二，就常十二，斿马十二，闲圭尺二寸，缫十二旒而冕服之，章莫不皆然。郑氏谓周以日月星辰画于旌旗，故冕止九章，不知龙登于旂山，登于爼黼，登于扆九章亦可损乎？前乎？康成如汉明帝用欧阳说义，天子备十二章，三公诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，其说犹用周制也。自郑氏以意解经九章之说，于是乎始故行之后，世卒有不厌于人心并与古制而去之者，可胜叹哉。
林氏之竒曰：夫子于四代礼乐特曰服，周之冕取其文之备尊卑之有辨也。何得至周反去三辰之饰？葢不过据左氏三辰旂旗之文，左氏谓旗有三辰何尝谓衣无三辰耶？又谓上公九章，而王亦九章将何所别？周公制礼防乱万世乃至于无别，与郊特牲云祭之日王被衮以象天则十二章备。郑氏谓有日月星辰之章，此鲁礼也。夫被衮以象天周制固然也，何鲁之足云岂有周制止九章，鲁乃加以十二之理乎？刘氏执中曰书称舜曰予欲观古人之象，日月星辰山龙华虫作绘宗彛藻火粉米黼黻絺绣，以五采彰施于五色，作服。汝明舜而欲观乎，古则衣裳之章十有二其来逺矣。周之礼乐因于虞夏者，众矣。郑康成见司常之职，云日月为常，则谓周人以日月星辰画于旌旗，而冕服九章，登龙于山，登火于宗彛，非也。且交茏为旂，周之衣不去其龙矣。熊虎为旗，周之裳不去其虎蜼矣。何独日月为常，而去衣章日月星辰乎？案周礼典命之职上公九命为伯，其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节，则其衣裳九章，推而上之天子衮冕十有二章明矣。
蕙田案诸家破郑氏周衮九章之说当矣。衮既十二章差次以降，则鷩当九章，毳当七章，絺当五章，玄当三章，其诸侯于天子降杀以两，上公虽与天子同衮冕而服止九章，冕止九旒，以此推之，则侯伯鷩冕者服七章冕七旒，子男毳冕者服五章冕五旒孤絺冕者服三章冕三旒，卿大夫玄冕者服一章冕无旒即弁师，所谓诸侯及孤卿大夫之冕各以其等为之是也。
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