林黛玉的结局泪尽而亡，她死后贾宝玉与薛宝钗成亲，第五十八回梨香苑三官故事，对此做了影射。问题是林黛玉是死在贾家，还是外地。此事按说没有分歧，林黛玉长在贾家当然死在贾家，那时候的女子没自由，不可能随便去外面。但是林黛玉要死在贾家，流言蜚语少不了，不符合她“质本洁来还洁去”的思想。根据八十回前的线索，林黛玉十有八九并没有死在贾家，而是与贾探春二女同嫁，死在异乡。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
《葬花吟》这一段，林黛玉表达了几个意思。
第一，林黛玉受够了在贾家困笼一般窒息的困境。虽说她是贾母外孙女，贾家表小姐。可没有父母就没有家，寄居的人就像去人家作客一样，几天都忍不了，何况天长日久。林黛玉说“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，一旦她与贾宝玉的爱情没有希望，她会选择自由，哪怕只有人生最后一段时间。
第二，林黛玉向往像鸟儿一样飞到“天尽头”，去到一个没有牵挂和过往的地方，逃离她与贾宝玉的“心似双丝网，终有千千结”。
第三，“天尽头，何处有香丘”，林黛玉并不在意自己埋骨何处，反而在意如何死去。她认为，像她收藏鲜花那样，用个锦囊收藏挖坑埋了是干净的，而不一定荣华富贵到老，三棺六裹隆重葬礼才是人生。所以，荣华富贵也好，贾宝玉说的“一品夫人”也好，都不是林黛玉的追求，她追求的是“天尽头”的自由。
第四，林黛玉和妙玉的思想境界，不纠缠与身体的所谓“贞洁”，她们的性格和思想决定她们一定贞洁。反倒是世人的污蔑和诟病才是她们认为的“不洁”。林黛玉如果死在贾家，那她的“洁”必然受到污损。贾家奴才们一贯诽谤主子。她与贾宝玉的情感，贾家上下清清楚楚，人活着有顾及，兴儿还说她是“病西施”，与贾宝玉一定“准了的”。她若死在贾家，一定有各种特别难听的话传出去。金钏儿怎么死的？人言可畏四个字让她跳进黄河洗不清，绝望投井而死。林黛玉死在贾家，正是她接受不了的“不洁”。反倒离开贾家，哪怕嫁给别人，也是明媒正娶，不存在“洁”的问题。她来贾家是“洁”，离开还是“洁”的，生时“洁”，死时“洁”才是林黛玉追求的人生价值观。
第五，林黛玉说如今葬花的是她，他年葬她的不知道是谁。借以影射与贾宝玉劳燕分飞后的命运。若在贾家，不可能不知道自己将由谁人“埋葬”。
虽说诗文是艺术化的创作，但《红楼梦》的诗词从来都有对人物命运的暗示。同样的意思，林黛玉在《题帕三绝》《秋窗风雨夕》《桃花行》《柳絮词》中都有影射。尤其《题帕三绝》第三首：
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？
这四句诗非常明确的表达了林黛玉与贾宝玉分离后追忆往昔的情感。在结合《桃花行》的辞别之意，《柳絮词》的分别在即。都喻示八十回后，贾宝玉与林黛玉有一场生离死别。
第六十三回群芳夜宴，林黛玉掣得芙蓉花签“莫怨东风当自嗟”。这个签借“昭君出塞”，影射林黛玉远嫁。而贾探春送林黛玉“潇湘妃子”名号，本是两人共同之名，暗示二女同嫁效法娥皇女英故事。林黛玉的《五美吟》中五个女子，无一不是从一方势力去到另一方势力之人。都对林黛玉的远去结局做了暗示。若说一个是巧合，这么多线索，再结合“东风”不断出现林黛玉和贾探春相关诗文判词中。“东风”本就寓意天长路远，难以与亲人相见，生人做死别！
在八十回前宝黛爱情再无希望，林黛玉选择出嫁远方，客死异乡，符合她对人生的最后规划。
【玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞】，林黛玉与贾宝玉劳燕分飞有贾雨村的参与和出卖，也与贾雨村对恩人甄士隐甄英莲忘恩负义如出一辙。林如海和林黛玉同样也是贾雨村的恩人。而甄英莲是“莲”。林黛玉的芙蓉也是“莲”，香菱（甄英莲）血竭而死，林黛玉泪尽而亡，二者人生才是相辅相成。
综上，第七十回潇湘馆两只凤凰风筝被一个双喜字裹挟而走，喻示林黛玉和探春双双远嫁，随后发生贾母生日，南安太妃看姑娘们的情节。第十八回贾元春又对贾宝玉的“红香绿玉”不满意，改为“怡红快绿”，去了“香玉”，香玉正是林黛玉，第十九回贾宝玉讲述的小耗子偷香芋的故事也有影射，证明贾元春最后出手，林黛玉奉旨远嫁客死异乡！
林黛玉人生最后一刻，并没有死在贾家，而是遥远的异国他乡。陪伴她的除了丫头紫鹃和雪雁，应该只有贾探春。
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本文资料重点引自：
《脂砚斋重评石头记》80回本 ；《周汝昌校订批点本石头记》80回本
《红楼梦》通行本120回本 ；《红楼梦》绘全本·清·孙温
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