逢年过节的时候，很多人都愿意去寺庙里烧柱香，拜一拜，祝愿一家人来年幸福安康，无论是虔诚的信徒，还是普通的游客，这些都代表着人们的一种精神寄托，美好的祝愿，然而不得不承认的现实是，在佛门清净之地，在个别地方，还是混杂进了很多世俗的东西。
在占地2.5公顷的潭柘寺内，几乎不足百米就有售卖各类香品和旅游纪念品的站点，粗略估计，寺内一共有售卖手串，护身符，莲花灯，燃香等物品及旅游纪念品的场所案台25处，有挂祈福带，抽签，供奉佛灯，供奉佛像等各类礼佛项目19项，各类项目收费不等，撞钟10元，抽签30元，祈福带60元，莲花灯更是从数十元到上万元不等，仅以有标价的各类所谓礼佛项目的最低收费统计，如果全部消费，可达4220元，如果按最高消费统计，仅供佛莲花一项最高就需10000元。
还有一些以佛之名肆意开发的收费项目，更是叫人哭笑不得，在一处侧殿外甚至还设有“打铜钱”游戏柜台，先花钱买小铜钱，然后就可以向大铜钱的钱眼里投掷，而在它边上的一个侧殿内，甚至还供养着一座令人不明所以的蛇像。这么多的收费项目，实在是让寺庙有点变了味，那么这样一番景象是怎么形成的呢？
寺庙内的功德箱竟与寺庙无关？
北京戒台寺的僧人说，有的功德箱是寺庙里的，有的是公园里的，因为有一些是旅游局弄得，现在都是搞钱，想各种各样的办法。原来，香客们用来祈福敬佛放入功德箱的钱，竟然有很多都不归寺院僧团管理，而是背后另有其人，功德箱，一种只有在寺院内才准许设立的捐助所用箱，竟然还有不同的归属，那这些钱究竟进了谁的腰包？
根据潭柘寺僧人的说法，寺院内的功德箱竟然还长相不一致，投钱开口朝前的是寺院内僧人所有，功德钱确确实实用于施佛，而开口朝上的则一律为旅游开发公司所设，也就说只有写着“广种福田”的功德箱是属于僧团所有，而其余放置一些旅游纪念品的案台或燃香点烛的案炉边，均是景区管理部门自己设立，信众和游客们献的功德金也就自然而然地进入了旅游开发公司的腰包，与寺院无任何关系。
根据调查，以潭柘寺为例，70个功德箱里有53个都是景区自己设立的，而在戒台寺，僧人们的活动场所只限在大雄宝殿一个地方，剩下的所有地方都是归景区来管。中国文化促进会佛教文化中心副主任明贤法师说，国家法律明文规定，非宗教团体不得接受宗教性的捐献，所以这些以寺院内容为主要的旅游景区根本无权设立功德箱，其实只是借佛敛财，是一种诈骗行为。
到处私设功德箱与佛争礼
事实上，不光在北京，类似的过度开发，跟佛争礼的这种现象在全国范围都是有的，比如在武汉，香火最旺的应该是归元寺，虽然不像潭柘寺，戒台寺商业化的这么夸张，但其实也存在着被承包的现象。
归元寺内的志愿者说，寺院内捐助功德的地方却有私人承包关系，桌子上摆了好多珠子的就是私人的，只有写着归元禅寺字样的是属于寺院内的，在紧临这座大殿侧边的一个屋子里就有一处摆有捐款处字样的标牌，但明显就跟刚才大殿的不同，并且捐助20元起送手链，捐功德还回赠物品，归元寺统一管理下的各处功德捐款处为何说法各有不同，究竟这之间有怎样的关系？这难免会让一心祈福的香客们犯了糊涂。
在寺院后方三分之一处的大片土地上，聚集着大量售卖商品的铺位，其中有很多商品都颇为眼熟，与北京寺院内售卖的实为同款，平均一个摊位前三四名销售人员，只要有香客凑上前去，他们即凑上前热情拦客，称所有商品均为僧人开光佛品，归属寺院，但事实真是如此吗？
归元寺僧人说，他们这些属于是私人通过关系在这里占的位置，摆的摊子，此外，寺院内私设解签，还分普讲和精讲，价格分别为15和35元一次，但这些私设的项目也均为外部人牟利所为。通过观察，只见讲签人接过香客们花钱抽取的一张金卡后，开始讲签，不到十分钟，这位讲签人几乎给每一位前来解签的人说的内容都无二致，且每一个签均为难得的上上好签。
事实上，对于功德箱的管理，全国目前是没有统一规定的，但是有一个地方已经开始尝试，对当地的功德箱进行统一的编号，发放统一的标志，其实各种方法有很多，但总之是为了让老百姓有一个精神寄托的地方，而不是成为一个个人牟利的摇钱树。
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